Av Seth Erlandsson På samme måte som man i strid med bibelsk og luthersk lære har tøyd kirkefellesskapet til å omfatte også dem som tolererer visse avvik fra den bibelske læren, har man også tøyd nattverdfellesskapet til å omfatte slike. Man sier at “alle som vil tro på Jesus” er velkomne til nattverdbordet, uavhengig av hvilket kirkesamfunn de tilhører. Denne praktiseringen av…
Bibelsk, luthersk undervisning
Titler (Page 8)
LITTERATUR Av Lars Borgström Som nr 15 i Församlingsfakultetens akademiske skriftserie er nylig utkommet Bethelbekännelsen 1933. Ett lutherskt försök. Den er oversatt av Simon O Pettersson og kommentert av Torbjörn Johansson. Bethelbekjennelsen var en avvisning av det nasjonalsosialistiske kirkelige partiet Deutsche Christen og deres ideologi. Hovedforfatterne var Dietrich Bonhoeffer og Hermann Sasse. At den nyutgitte boken bærer undertittelen «Et luthersk forsøk», skyldes…
Av Ingvar Adriansson LITTERATUR HBTQ och Bibeln. Svärdet genom svensk kristenhet Anders Gerdmar STH Academic, 2021, 143 sider. Sverdet gjennom den svenske kristenhet er denne gangen dratt av Anders Gerdmar. Hver gang Guds ord løftes fram, viser det seg om kirken eller menigheten er bygget på fjell eller på løs sand. Bygger man på klippen, er Kristus med, men bygger man på…
Av prof. Carl Lawrenz, Mequon, USA Etterlater 1. Moseboks kapittel 1 oss i noen slags usikkerhet om skapelsesdagenes karakter? Hvis vi i likhet med Luther tar den hellige Skriftens ytre klarhet på alvor, kan vi bare svare nei på dette spørsmålet. Å holde fast ved Den hellige skrifts ytre klarhet innebærer blant annet at man alltid tenker på at betydningen av et…
SPØRSMÅL OG SVAR Av Seth Erlandsson Spørsmål: I 1 Joh 1,8 står det: «Sier vi at vi ikke har synd, da bedrar vi oss selv, og sannheten er ikke i oss.» I det samme brevets tredje kap. vers 9 står det: «Den som er født av Gud, gjør ikke synd.» Hvordan kan man påstå at Bibelen ikke inneholder motsigelser, når man har…
Av Ingemar Furberg «Hun skal føde en sønn, og du skal gi ham navnet Jesus, for han skal frelse sitt folk fra deres synder.» Matteus 1,21 Det var ikke første gang syndere mottok dette løftet om frelse, om redning. Det samme løftet ble gitt til synderne etter det fatale fallet i begynnelsen, om at kvinnens ætling skulle trampe på slangens hode. Og…
SPØRSMÅL OG SVAR Av Seth Erlandsson Spørsmål: Jeg har hørt en predikant si at en kristen aldri er redd. Men jeg blir noen ganger redd. Kan jeg da ikke være en kristen? Predikanten henviste til Lukas 2,10, der det står: «Vær ikke redde!» Svar: Ordene i Luk 2,10 er en oversettelse av et presens imperativ med en negativ partikkel. Et slikt imperativ…
SPØRSMÅL OG SVAR Av Seth Erlandsson Spørsmål: Var ikke Det gamle testamentes kanon åpen helt fram til den katolske kirken valgte ut hvilke bøker som hørte til der? Da er det vel feil å utelukke apokryfene fra kanonen? Svar: Bibelens kanoniske bøker er ikke Guds ord fordi noen utvalgte dem, men fordi de er blitt til ved Den Hellige Ånds inspirasjon. Alle…
Av Seth Erlandsson Med fundamentale lærer mener vi slike som utgjør selve grunnen/fundamentet for den frelsende troen. Med ikke-fundamentale lærer menes alle andre bibelske lærer. Ut fra denne oppdelingen av de bibelske lærene har noen kommet opp med en lære som er fremmed for bibelsk og luthersk kristendom. De mener at det er nok for kristen enhet og kirkefellesskap å være enig…
Av Egil Edvardsen De tre evangeliene Matteus, Markus og Lukas kalles med et fellesnavn for de synoptiske[1] evangeliene. Dette navnet har de fått på grunn av sin innbyrdes likhet. I motsetning til Johannes-evangeliet har Matteus, Markus og Lukas til en meget stor grad felles innhold, mens Johannes stort sett inneholder materiale som ikke finnes i de tre andre evangeliene. I tillegg fins…